El Kamari Ista es la fiesta tradicional más grande de la amazonía ecuatoriana que reúne en veintisiete días múltiples ceremonias milenarias e intercambios recíprocos entre los miembros de la comunidad en la parroquia Canelos de la provincia de Pastaza, KAMARI ISTA, la fiesta de la abundancia.
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PRESENTACIÓN
El vivir junto a la selva, o, mejor dicho, fundido en ella, me recuerda siempre que la tierra es nuestra dueña, nuestra protectora, que PACHAMAMA es el nombre que puedo repetirlo con orgullo como símbolo de armonía de los pueblos originarios de la Amazonía Ecuatoriana. Aquí vivimos junto al sol, el viento, el agua, donde se veneran las bondades de la madre naturaleza, son testigos de grandes epopeyas y sobre todo, perseveran en la tradición de los abuelos que convierten lo ancestral, en eterno.
Como privilegiado que he combinado entre la selva y la ciudad. Un suspiro de una tarde cualquiera me remonta a la lluvia de vacaciones en la selva, especialmente en Canelos y PAKAYAKU, junto al río abrazador de vida en la interminable serpentina que cobija pueblos de la nacionalidad kichwa. El BOBONAZA fue el principio y fin de mis caminatas por la selva; allí, mientras pescaba retomaba fuerzas para el viaje de regreso por los senderos de los árboles, marañas y pantanos como parte del paisaje más exótico que un ser humano pueda imaginarse.
Soy Wagner Yamandú Tello Alarcón, MISHU y AWALLAKTA al mismo tiempo, por mestizo y por foráneo, descendiente de Moisés Tello, su madre por razones de la vida fue a vivir a PAKAYAKU, comunidad indígena kichwa a orillas del BOBONAZA y de mi Reina Madre Ruth Alarcón, hermosa como su bondad; de ojos salpicados por todas las tonalidades del verde amazónico, piel blanca como la niebla de la SACHAMAMA y de casi todas las mañana de mi Puyo.
Los abuelos de mi padre fueron incansables aventureros de la selva. Abraham Aragón, en su vida de comerciante, conocía cada curva de los ríos CURARAY, BOBONAZA y Pastaza; no le era extraño el Gran Marañón ni el Amazonas. En uno de sus incontables viajes, río abajo, se detuvo en Iquitos, realizó las tareas de todo navegante y prosiguió, rio abajo por el Amazonas, hasta llegar a Manaos donde tuvo la mejor sorpresa de su vida, conocer a María Granda, quien en aquella fecha, jamás se habría imaginado que sus historias habrían inspirado varias creaciones artísticas de quien escribe estas letras.
En el alto BOBONAZA, las mejores remembranzas; es la esencia de mis años como distintivo indeleble de mi personalidad, Canelos forma parte de la nacionalidad kichwa, una de las 7 existentes en Pastaza, lo que la configura como la provincia más rica en cultura de nuestro país. Pastaza es poseedora también de la mayor cantidad de agua dulce no contaminada ya que es una de las zonas de mayor pluviosidad del mundo. Una buena parte de su territorio está en el Parque Nacional Yasuní.
Según algunas publicaciones, Canelos y la cuenca del BOBONAZA, hace cientos de años estaban pobladas por grupos humanos con sus propios idiomas, costumbres y formas de vida. Los pequeños dialectos fueron mermando para dar paso al kichwa como idioma unificador, como lengua para el intercambio comercial. Esta condición fue aprovechada por los misioneros para convencer de sus creencias a los indígenas de la zona y utilizándola también los esclavistas como herramienta para la explotación humana en el tiempo del caucho.
Hoy Canelos es un Pueblo Kichwa hablante, amalgamado de costumbres que lo hacen diferente a otros pueblos kichwas del Ecuador; el KAMARI ISTA es parte de la exuberancia de sus tradiciones, es la fiesta de la abundancia, con muchos detalles de los raudales filosóficos amazónicos que se engrandecen en el agradecimiento a la tierra, en la comunión sagrada de unidad de lo humano con lo divino, en el compartir la esencia de otros pueblos.
Al KAMARI como fiesta de la generosidad, del regalo, obsequio u ofrenda, la parroquia Canelos le ha dado otra connotación, es el sinónimo de la fiesta tradicional más importante, el KAMARI ISTA o NIÑU ISTA.
Esta celebración desde su preparación dura 26 días a veces 27 con la LLUSPIRINA, es la suma de solemnidades importantes, es la fiesta del compromiso, por lo que el respeto de la observación y acatamiento que permite la perennidad de sus costumbres y tradiciones. Esta que también es la fiesta de la abundancia lo celebran igualmente varias comunidades kichwasde Pastaza sobre todo de la cuenca del Bobonaza con la misma reverencia, parecidas ceremonias e iguales usanzas y ritos.
Nada es improvisado, los preparativos para la fiesta se inician con la última actividad de la fiesta que termina un año antes. Los ISTA AMU son los priostes principales, los dueños de la próxima fiesta, de la convocatoria al nuevo encuentro; lo conforman dos casas fiesteras, la WARMI ISTA y KARI ISTA, a ellos se suman las cuatro casas de los LANCIROS y por ultimo con menos actividad la del TAMBUNERO.
La comunidad se congrega a festejar varias mingas que comienzan el primero de diciembre, es el principio de la preparación oficial de la celebración y lo hacen a través de intercambio de visitas. Mientras festejan preparan toda la conmemoración y entonces el KAMARI ISTA, durante 27 días, se convierte en el festejo del pueblo y en especial de los alrededor de 30 ayudantes, entre hombres y mujeres que cumplen un estricto cronograma en cada una de las casas, que guarda toda tradición y todo anhelo, cada cosa en su momento, en su tiempo, todo del primero al veintisiete de diciembre.
La ISTA de Canelos tiene otras particularidades, ahí está el LANZA KAMARI, nombre dado al día en que las casas lanceras, son las responsables de demostrar su herencia guerrera y la resistencia a olvidar a sus ancestros, son los encargados de llamar a la unidad comunitaria, y sobre todo, al compromiso de hacer imborrable su legado cultural. Ellos no dejan de lado, por ejemplo, que Canelos fue refugio y abrigo de otros pueblos originarios con quienes lucharon contra las incursiones de comerciantes y aventureros cuya finalidad era la extracción de recursos naturales y la explotación del trabajo, es la guardia de la ISTA. Las mingas y visitas reciprocas son la base de la hermandad de este pueblo, sin ellas el KAMARI ISTA no existiría.
El KAMARI ISTA se me impregnó desde niño, no es una fiesta convencional, veía las muy frecuentes visitas de antropólogos, viajeros y escritores, será por esto que ahora ya en mis años, los últimos 8 he asistido a todas. Un poco de nostalgia me acomete al constatar SHUNKU UKU MANDA “desde adentro del corazón” no es como la vivieron los abuelos con todo el caudal de prácticas ancestrales.
Nada más extraordinario en mi realización como artista que registrar el KAMARI ISTA, adentrarme en lo profundo de lo desconocido, escudriñar lo que está oculto, de interpretar lo que ya no se realiza, de procurar que a la tradición no le venga el olvido, de resistirme a aceptar que la historia de los Canelos Kichwa vaya a mal interpretarse. Este pueblo es de tradición oral, mi opción como artista, es plasmar lo intangible, lo inmaterial para que, algún día, sea parte del patrimonio que no se lleve el viento de la selva.
Comprometido con mi pasión iré desarrollando una a uno los veintisiete días del KAMARI ISTA, la fiesta de la abundancia.
LO QUE NO CONOCES
Lo que no conoces en tu realidad, no existe, si te la comentaron tienes esa perspectiva desde el punto de quien te la comento, tendrías tal vez un criterio equivocado, opinar sobre lo que no se conoce sería un error, por eso siempre será mejor conocerlo hacerlo para no correr el riesgo de perdernos grandes momentos, porque solo lo que conoces amas.
Lo que no conoces; es una obra que la realicé para este estudio del KAMARI ISTA y aproveché la oportunidad para enviarla al QUINCUAGÉSIMO SALÓN NACIONAL LUIS A. MARTÍNEZ DE LA CIUDAD DE AMBATO, logrando clasificar entre las 9 obras de las casi 80 para la exposición final.
Esta obra en lenguaje formal describe una pequeña escena de esas imperceptibles entre tantas ceremonias y rituales del gran KAMARI ISTA, quienes la conocemos la consideramos como un tesoro de la selva, que está ahí y, en aquel tiempo que participé en el salón, sin ser declarada como patrimonio, todos estos esfuerzos han dado frutos que hoy los podemos ostentar, gracias a inicio de la investigación desde el arte, desde la pintura. Mi compromiso sigue latente y mi trabajo también más fuerte que nunca a continuar con toda la pasión desarrollando uno a uno los veintisiete días del KAMARI ISTA, construyendo a un vasto inventario de imágenes y experiencias, que ayuden a tener una comunicación directa entre la ceremonia ancestral y quien quiera saber detalles, como en los grandes museos, proporcionando información adicional a través de los códigos QR.
DESDE OTRA MIRADA Y CON PATRIMONIO
Soy MISHU y AWALLAKTA al mismo tiempo, por mestizo y por foráneo, razón importante de mi temática pictórica, conciencia mentalizadora que desde el arte se puede conducir a la CERTIFICACIÓN de la CEREMONIA ANCESTRALE del KAMARI ISTA del PUEBLO ORIGINARIO KICHWA de CANELOS como PATRIMONIO INMATERIAL DEL ECUADOR por parte del INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL DEL ECUADOR, otorgada el 22 de agosto de 2021.
Inspiraciones hubieron muchas, la de la selva mismo, KAWSAK SACHA ( selva viviente), el trabajo de un pueblo por mantener su cultura o la pintura ecuatoriana con los grandes Maestros por ejemplo: JOAQUÍN PINTO, pintor ecuatoriano que registró la conformación de la nación y los personajes tradicionales de la ciudad, o CAMILO EGAS, también pintor ecuatoriano precursor del indigenismo, que se mostró interesado en retratar la cosmogonía indígena, pero no sus dolores ni sus penas, se interesó en mostrar la cara alegre del indígena como en las obras: Las Floristas, La cosecha, Procesión o fiesta indígena, en donde vemos claramente como un tema que talvez para muchos es común, no lo es para el artista, que ya desde esa mirada cambia de enfoque, porque por su intermedio el tratamiento artístico le da otro nivel, muchas veces convertido este concepto, estas imágenes en patrimonios. Existen varias posiciones sobre el artista y su creación en el poder de comunicar entre lo terrenal y lo sagrado, por eso desde este punto quise tratar el tema con respeto y seriedad, para que podamos observar desde la alegría del compartir en la gran fiesta, la gracia de los dones, de la amistad y la solidaridad recíproca entre todos los individuos, dejar el testimonio de una región feliz con su tierra, solemne cuando se tiene que ser y gozosa cuando también llegue su tiempo.
El apego a las nacionalidades de mi provincia desde toda mi vida, me llevó a trazar una hoja de ruta que con el tiempo la he visto transformado en un gran tema para mi plástica, conocedor del cuidado y celo de sus costumbres me acercarme a la comunidad con el propósito de registrar la fiesta como artista plástico y dejar una memoria que guie a quien quiera ir mas allá y procurar su salvaguarda, aun para mí no fue fácil el acercamiento a la comuna, como autoridad cultural también quería dejar un camino trazado para que otras instituciones vean la importancias del patrimonio cultural y así tuve que llegar a Canelos y compartir largas jornadas en su entorno de actividades cotidianas, actividades trascendentales durante más de 8 años desde una perspectiva de investigación acción participativa siguiendo los protocolos de investigación de campo.
Ya con una vasta información y siendo casi uno de ellos con mi esposa de compañera en las visitas a la comuna, empiezo a trabajar en ensayos de registro pictórico, sobre todo en retratos de todos los protagonistas de cada año, para saciarme de sus rasgos característicos, tanto físicos y expresiones propias de su pensamiento, algunos registros los obsequié a mis modelos, esa también siempre es una experiencia interesante.
Se utilizó una metodología etnográfica, con visitas a la comunidad, y se colaboró con la comuna de Canelos planteándoles la idea de la certificación de la fiesta como patrimonio nacional y trabajar en una estrategia de largo término para potenciar el turismo responsable, para esta parte le invité dos años antes de la certificación, a mi gran amigo el antropólogo FERRAN CABRERO docente de la UNIVERSIDAD ESTATAL AMAZÓNICA (UEA) para que haga el aporte desde su campo.
KAMARI ISTA, en si misma está obligada a salvaguardar la manifestación para las futuras generaciones. la investigación etnográfica, que no es otra cosa que el trabajo de campo en el cual debe jugar un papel muy destacado la interpretación de los significados, el análisis de la estructura social y de los roles en la comunidad estudiada dentro del proceso de gestión cultural que llevó a la certificación patrimonial, esto implicaba una serie de reuniones para recolectar datos, diagnosticar la situación e ir concretando actividades que permitan fortalecer este patrimonio cultural, cumpliendo un rol importantísimo el KURAKA DE LA COMUNA CANELOS AUGUSTO VARGAS Y LA UEA CON FERRAN CABRERO.
El KAMARI ISTA (fiesta del banquete o de la abundancia), ahora también ya en este paso con la MUNICIPALIDAD DE PASTAZA que tiene las competencias de patrimonio y el INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL DEL ECUADOR, caminamos a la fase final del inicio de una nueva historia.
El KAMARI ISTA, es uno de los actos rituales y festivos de integración más antiguos y más grandes de la provincia de Pastaza y la Amazonía Ecuatoriana, se escenifican o ritualizan relaciones sociales que se consideran positivas para la comunidad, y se marcan fronteras entre los actores, se subraya el vínculo social mediante el “DON”, a través de un trabajo mancomunado que permite una producción abundante y una celebración cumbre.
Con las entidades que se sumaron en este proceso, como parte fundamental trazamos ejes de comunicación y difusión de los resultados de la investigación y de su proceso, logrando crear el ambiente idóneo para no trastocar e influenciar posibles conceptos que modifique la idea de salvaguarda, por eso se hizo el compromiso en una primera fase de socialización, hacerlo por medios digitales procurando la adaptabilidad de quienes quiera saber y visitar el KAMARI ISTA y también de sus actores culturales comunitarios.
Después se da los pasos pertinentes para los diálogos virtuales científicos en plataformas digitales, con otros actores y entidades interesadas en compartir experiencias, para luego pasar a los medios locales y nacionales, ahora nos encontramos en la fase de promoción, pero con el mismo espíritu para no ser contaminada la ceremonia y sea cuidada como una joya cultural.
Ya en el campo artístico he creado varias formas de comunicarme, tanto en plataformas virtuales donde expongo parte del trabajo que está considerado para el libro de mi autoría con imágenes de mis obras y el contenido investigativo de más de 8 años, también es importante comentar que participé con uno de mis obras en el QUINCUAGÉSIMO SALÓN NACIONAL DE PINTURA LUIS A. MARTÍNEZ DE LA CIUDAD DE AMBATO, clasificando solo nueve artistas de 80 para el gran premio, con mi obra LO QUE NO CONOCES, obra que posee un código QR y que al escanearle le lleva al blog oficial de mis trabajos del KAMARI ISTA.
El 22 de agosto de 2021 se entrega la certificación del KAMARI ISTA como Patrimonio Inmaterial del Ecuador por parte del Ministerio de Cultura y Patrimonio, en el pueblo originario Kichwa de Canelos, con la presencia de todas las autoridades de la provincia y la DIRECTORA ZONAL 3 DEL INPC, XIMENA TERÁN. Esta es la primera vez que se emite este tipo de Certificación para la Amazonía, para Pastaza y para las Nacionalidades de la Amazonía.
Me siento orgulloso de que la iniciativa haya nacido desde el arte, desde la pintura, pasión que la he dedicado mi vida, y en esta ves al frente de la CASA DE LA CULTURA NÚCLEO DE PASTAZA en mis dos administraciones.
EL “KAMARI ISTA” RECONOCIDA COMO PATRIMONIO INMATERIAL, TUVO SU ESPACIO EN LAS FIESTAS DE LAS FLORES Y LAS FRUTAS.
El pasado 25 de febrero de 2022, se inauguró la edición 52 del Salón Nacional de Pintura Luis A. Martínez de la ciudad de Ambato, 57 artistas plásticos de todo el país presentaron sus obras con un máximo de dos cada uno, siendo seleccionadas para la muestra y premiación solo 20 obras por el jurado calificador.
El Dr. Javier Altamirano, ALCALDE DE AMBATO, indicó en la inauguración de la muestra que, año a año este evento se ha convertido en una de las actividades más importantes de las FFF. Por su connotación nacional que acoge a los artistas ecuatorianos y que por la constancia ininterrumpida de alto nivel pictórico se ubica como el salón nacional de pintura más importante del Ecuador, teniendo como finalidad el estímulo al trabajo artístico y la búsqueda de nuevos modos de expresión plástica, por lo cual únicamente se aceptan obras originales y que no hayan sido expuestas anteriormente en muestras individuales o colectivas.
La provincia de Pastaza estuvo representada por la obra “YA TENEMOS PATRIMONIO” del Artista Plástico Wagner Yamandú Tello. Esta obra en lenguaje formal describe una pequeña escena de esas imperceptibles entre tantas ceremonias y rituales del gran KAMARI ISTA, que, gracias a todo este trabajo emprendido desde el arte, desde la pintura y una multitud de voluntades, por más de 8 años, ahora ya es patrimonio.
“YA TENEMOS PATRIMONIO”; es una de las creaciones para las imágenes que formaran parte del libro de su autoría, que cuenta la bitácora y la investigación de la ceremonia ancestral KAMARI ISTA y todo el trabajo ejecutado para que sea declarado mediante CERTIFICACIÓN como PATRIMONIO INMATERIAL DEL ECUADOR por parte del INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO Y CULTURA (INPC), otorgada el 22 de agosto de 2021.
WAGNER YAMANDÚ TELLO ALARCÓN
Originario de la provincia de Pastaza, realizó sus estudios primarios y secundarios en la ciudad de Puyo.
Estudió en la Universidad Central del Ecuador en la facultad de Artes Plásticas, especialidad “Pintura y Grabado”.
Ilustrador de varios libros y portadas, ha dictado talleres y cursos de arte, panelista y jurado calificador de artes plásticas, escritor varios artículos de cultura y crítica de arte para diarios y revistas de la localidad, forma parte como personaje central de varios documentales televisivos, internacionales, nacionales y locales.
Tiene más de cien exposiciones individuales y colectivas, de fotografía y pintura, entre las que se destacan tres internacionales (Alemania, Perú y España) y varios salones nacionales como: (el salón nacional de artes plásticas El Comercio de Quito, el salón nacional de Riobamba, el salón nacional de pintura Eduardo Kigman de Loja, el salón nacional de Arte en el Ejido Quito, el salón nacional de las Fuerzas Armadas del Ecuador, el salón nacional Cesar Bertoglio, el salón nacional Luis A. Martínezy el salón nacional Leonardo Tejada).
Gestor de la muestra itinerante SOMOS LANZA de los artistas plásticos de Pastaza, la cual recorrió 16 provincias del Ecuador y Trujillo de Perú.
RECONOCIMIENTOS
- Tena, 15 de noviembre de 1995. PRIMER PREMIO ADQUISICIÓN, SALÓN REGIONAL AMAZÓNICO DE PINTURA “PADRE CÉSAR BERTOGLIO”
- Puyo, 12 junio de 2007. RECONOCIMIENTO DE LA CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA NÚCLEO PASTAZA por la elaboración de la obra instalación “RAÍCES” 7m x 3m, acrílico sobre lienzo. Siete nacionalidades de Pastaza para el hall de la Casa de la Cultura Núcleo de Pastaza
- Puyo, 2008. Casa de la Cultura Núcleo de Pastaza, ELEGIDO DIRECTOR DE LA SECCIÓN DE ARTES PLÁSTICAS de la Casa de la Cultura Núcleo de Pastaza
- Riobamba, 15 de abril de 2008. PRIMERA MENCIÓN DE HONOR EN EL IV SALÓN NACIONAL de artes plásticas de la Ilustre Municipalidad de Riobamba ABRIL 2008
- Puyo, 12 de junio de 2008. CONDECORACIÓN AL MÉRITO CULTURAL por parte de la Casa de la Cultura Ecuatoriana Núcleo de Pastaza
- Puyo, 13 de febrero de 2009. RECONOCIMIENTO DEL DIARIO LA PRENSA DE PASTAZA POR SER EL ARTISTA DESTACADO DEL AÑO
- Puyo, marzo de 2009. ELEGIDO PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE ARTISTAS PLÁSTICOS DE PASTAZA
- Riobamba, 03 de abril de 2009. PRIMER LUGAR EN EL V SALÓN NACIONAL DE ARTES PLÁSTICAS de la Ilustre Municipalidad de Riobamba ABRIL 2009
- Puyo, 12 de mayo de 2009. RECONOCIMIENTO AL MÉRITO CULTURAL POR PARTE DEL GOBIERNO MUNICIPAL DEL CANTÓN PASTAZA “ORDEN LUCINDO ORTEGA MEDINA”
- Puyo, junio de 2009. ELEGIDO PRIMER VOCAL DEL DIRECTORIO DE CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA NÚCLEO DE PASTAZA. Periodo 2009 al 2013
- Puyo, 12 de junio de 2009. CONDECORACIÓN A LA EXCELENCIA CULTURAL POR PARTE DE LA CASA DE LA CULTURA Ecuatoriana Núcleo de Pastaza
- Ambato, 10 de febrero de 2010. PRIMERA MENCIÓN DE HONOR EN EL XL SALÓN NACIONAL DE PINTURA LUIS A MARTÍNEZ de la Ilustre Municipalidad de Ambato
- Latacunga 05 de noviembre de 2010. SEGUNDA MENCIÓN DE HONOR EN EL SALÓN NACIONAL DE PINTURA LEONARDO TEJADA DE LATACUNGA (En litigio de Deliberación)
- Puyo, junio de 2013. ELEGIDO PRESIDENTE DE LA CASA DE LA CULTURA NÚCLEO DE PASTAZA. Periodo 2013 al 2017
- Puyo, 13 de mayo de 2014. DESIGNACIÓN PARA EL INGRESO DEL ESTANDARTE INSTITUCIONAL EN LA CONMEMORACIÓN DEL SOLEMNE TE DEUM POR EL CENTENARIO DE LA UNIDAD EDUCATIVA “FRAY ÁLVARO VALLADARES”
- Tena, agosto de 2015. RECONOCIMIENTO AL MÉRITO CULTURAL a la contribución artística y cultural en favor de la Provincia. Casa de la Cultura Núcleo de Napo
- Canelos, 18 de enero de 2021. Reconocimiento de la COMUNA CANELOS por los más de 8 años de arduo trabajo de constancia e investigación de la ceremonia ancestral KAMARI ISTA para lograr la CERTIFICACIÓN COMO PATRIMONIO INMATERIAL DEL ECUADOR
- Canelos, 18 de enero de 2021. Agradecimiento de la COMUNA CANELOS por la investigación de la imagen del CAPITÁN PALATI PARA LA ELABORACIÓN Y ENTREGA DE SU RETRATO
https://www.facebook.com/110022497556521/videos/636585134193329
Reever, M. E. (1988). LOS QUICHUAS DEL CURARAY EL PROCESO DE FORMACION DE LA IDENTIDAD. En M. E. Reever, LOS QUICHUAS DEL CURARAY EL PROCESO DE FORMACION DE LA IDENTIDAD (págs. 124-125). QUITO: ABYA YALA.
Kamari Ista 